·        Conoscenza di base della storia medievale o disponibilità ad usare materiali integrativi proposti dal docente;

·        Disponibilità a rivedere luoghi comuni sul cristianesimo medievale e sul potere ecclesiastico;

·        Curiosità verso la storia reale degli uomini del passato nella loro relazione con la dimensione religiosa, con il soprannaturale, e nei loro rapporti con il potere.

 Il corso risulta più facilmente fruibile se si è sostenuto, nel corso della laurea triennale, l’esame di storia del cristianesimo

1. Conoscenze e capacità di comprensione: Acquisire la capacità di interpretare fonti e fenomeni che definiscono epoche nel rapporto tra gli uomini e la dimensione religiosa nei secoli medievali; abituarsi a considerare, nel fare storia, pluralità di istanze e di protagonisti, e dare una valutazione appropriata alla dimensione del potere e al rilievo del diritto. 

2. Conoscenze e capacità di comprensione applicate: consistente avvio all’interpretazione delle fonti medievali sia narrative, sia documentarie; approfondire il metodo necessario ad indagare, in storia, una dimensione che di per sé sarebbe interiore; osservare, a partire dagli argomenti trattati, il rapporto tra individui, potere e società.

3. Autonomia di giudizio: sulla base di solidi e motivati argomenti, sperimentare la differenza tra un’opinione, un giudizio, un’interpretazione in modo da decodificare criticamente affermazioni sommarie, arbitrarie, false etc…, con piena padronanza di un metodo analitico e libero da pregiudizi.

4. Abilità comunicative: sperimentare un uso corretto del linguaggio in sede scientifica e la gerarchizzazione di un discorso funzionale alla comunicazione relativa a fenomeni storici

5. Capacità di apprendere: sperimentare un metodo che consenta di studiare connettendo ed elaborando dati, evidenze, testi, immagini; saper individuare percorsi di ricerca e le fonti che possono concorrere alla sua articolazione

Il corso è centrato sul vissuto religioso dei laici nel basso Medioevo: in che cosa la ricerca religiosa dei laici si discosta dal prescritto o gli soggiace? che tipo di domanda religiosa pongono, e che problema costituiscono, i laici rispetto alla dimensione del potere religioso? Quali attese, bisogni, paure, sentimenti rivela la ricerca religiosa dei laici? E quali risposte trova? Queste le domande di fondo, che si affronteranno.

Il corso è diviso in 4 parti:

1) parte introduttiva, che dà conto dell’organizzazione concettuale del corso e chiarisce lo statuto della disciplina,

Le tre parti seguenti sono relative ai fenomeni religiosi per periodi e archi cronologici non omogenei ma che – sul piano della religiosità – prospettano vere e proprie epoche.    

2) Il passato tardo antico e alto-medievale-Alto Medioevo. La cristianizzazione dello spazio urbano; la pastorale istituzionale nell’Alto Medioevo; il culto dei santi (miracoli, reliquie, devozioni, pellegrinaggi); gli interlocutori soprannaturali della vita religiosa (angeli, diavoli, santi) e gli strumenti della salvezza; concetto e funzione delle eresie nelle Chiese cristiane tardo antiche.

3) La comparsa dei laici sulla scena religiosa tra riforma e ‘rivoluzioni’ (secc. XI-XII): Religiosità urbana e penitenziale; i predicatori itineranti, i primi movimenti detti ereticali; necessità e forme di una nuova pastorale; associazionismo laicale e pratica delle opere di misericordia; santi culti e agiografia nel XII secolo; il revival dei pellegrinaggi.

4) I laici e le religiones novae (secc. XIII-XIV): I frati e le città; Francesco e Domenico, i Minori e i Predicatori; le inquietudini religiose del Trecento; l’attesa della fine nei movimenti penitenziali prima e dopo il giubileo del 1300; le osservanze e il revival dell’eremitismo. 

5) Nel Quattrocento. Tra papato, città e frati: religiosità laicale, politica e predicazione nella penisola italiana e linee della spiritualità nord-europea 

1 (A) G. G. Merlo, Eretici e eresie medievali, Bologna 1989, pp. 145; 88-15-02982-6

2. (A) A. Vauchez, Esperienze religiose nel Medioevo, Viella 2003, pp. 336 (printed book 9788883340888; e-book: 9788883345548)

3 (C) L. Pellegrini, Storia della Chiesa, vol. II: Il Medioevo. Edizioni Dehoniane 2020 978-88-10-43222-8. 

Il programma di studio comprende: appunti personali, fonti e materiali illustrati durante le lezioni e disponibili anche in TEAM.

Letture di supporto che saranno indicate o fornite dal docente nel corso delle lezioni.

Studio di 1 a scelta tra i 2 testi adottati (A)

Gli studenti che non possono seguire le lezioni possono riferirsi, per un quadro introduttivo, al testo (C) 3 limitatamente ai capp.: 8 (pp. 177-97), 10 (223-48), 11 §5 e 12 §§ 1-4 (263-89); 13 §§ 3-4 (pp. 312-17).

Tutti gli/le studenti/sse avranno comunque a disposizione i materiali pubblicati in piattaforma con accesso riservato e possono concordare – nei ricevimenti con il docente o su appuntamento – eventuali ulteriori letture di approfondimento. 

• Il taglio didattico è prettamente teorico/storico, costantemente trattato attraverso esempi concreti e casi di studio, e sempre attraverso la lettura di documenti ufficiali che illustrano il quadro di riferimento storico (lettere papali, canoni conciliari, Regole religiose) e di testi di altro genere (fonti agiografiche, memorie, cronache, epistolari)

  Le lezioni sono frontali ma a carattere dialogico.

  Ciascuna lezione è corredata da ppt (in esso sono presenti mappe concettuali, schede di sintesi e di approfondimento, testi in traduzione delle suddette fonti; in breve: tutto quanto consente allo studente di riferirsi al ppt per ripercorrere – studiando singolarmente – i temi trattati a lezione), un dossier integrativo di fonti e da un indice delle lezioni: tutti materiali preparati ad hoc dal docente e consegnati agli studenti all’inizio del corso.

  La strumentazione necessaria per lo svolgimento del corso prevede:

  ·       il computer e il proiettore per il ppt

  ·       la registrazione delle lezioni su piattaforma per gli iscritti in e-learning

  ·       la registrazione delle lezioni su teams per tutti gli studenti (con accesso riservato). 

• Colloquio in sede di appello, nel quale si discutono temi e fonti trattati a lezioni o nei libri di testo.

  La valutazione tiene conto dei seguenti parametri:

  aspetti formali:

  ·        chiarezza del discorso,

  ·        organizzazione gerarchica dei contenuti,

  ·        appropriatezza del lessico,

  ·        elasticità nello stabilire collegamenti;

  contenuti specifici:

  ·        esattezza della conoscenza,

  ·        acquisizione critica dei contenuti,

  ·        capacità di usare criticamente le informazioni,

  ·        comprensione dei testi e documenti.

  Criteri di assegnazione dei voti:

  ·        (da 18 a 26): se almeno la metà degli otto suddetti parametri è soddisfatti a diversi livelli.

  ·        (da 26 a 30): se gli otto parametri sono soddisfatti a diversi livelli

  ·        Si riconosce con la lode il pieno soddisfacimento degli otto parametri.

  La valutazione è comunque motivata allo studente e - quando necessario - corredata da indicazioni relative al metodo di studio volte a colmare, in futuro, le problematicità (espositive, cognitive, emotive) emerse durante il colloquio.

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