Si comunica che l'esame orale del 09 settembre avrà inizio alle 12:30

Di seguito il link per iscriversi al corso propedeutico per la lingua spagnola tenuto dalla prof.ssa Sastre

http://docenti.unimc.it/miriam.martinsastre

Attraverso questo link si potrà accedere alla modalità ed iscrizione al test d'ingresso per la lingua spagnola:

http://mediazione.unimc.it/it/site-news/avvisi/l-12-test-dingresso-settembre-2019

Coloro che devono verbalizzare potranno farlo alle ore 12:00

Visto il grande numero di studenti l'orario di inizio dell'esame orale di Lingua e Traduzione spagnola I di mercoledì 19 giugno è fissato per le ore 08:00.

Coloro che devono unicamente verbalizzare potranno presentarsi alle h. 12:00

Per gli studenti che hanno svolto e superato la prova orale di Lingua e Traduzione spagnola I (mod. A) nella sessione del 03 giugno, si comunica che on line vedranno nell'esito ASSENTE perché non è possibile registrare il voto conseguito fino a che non si potrà fare la media con il voto del test di grammatica prima e con il voto del mod. B poi, come specificato nella mia pagina docente.

Quindi vedere nella parte relativa alla valutazione ASSENTE non compromette in alcun modo il buon esito dell'esame svolto.

Gli studenti che hanno superato l'esame scritto conseguendo 6 CFU hanno la possibilità, nella sessione orale, di registrare il voto.

Si procederà alla verbalizzazione a partire dalle ore 10:00

In bocca al lupo a tutti!

Per problemi personali mi vedo costretta a cambiare la data dell'orale del 17 giugno.

L'esame verrà svolto mercoledì 19 giugno a partire dalle ore 09:00

L'aula verrà comunicata non appena possibile.

Gli studenti rispondenti al numero di matricola sotto riportato hanno superato l'esame (test lettorato + test cultura e traduzione) e potranno verbalizzare il voto d'esame fin dal prossimo appello orale.

Coloro che non risultano inseriti nella seguente lista devono rifare l'esame per intero in quanto non hanno superato una o più parti dell'esame di Lingua e traduzione spagnola I

Gli studenti e le studentesse che hanno intenzione di portare il programma della prof.ssa Persico sono pregati di darne comunicazione alla sottoscritta tramite mail una settimana precedente l'esame.

Prova scritta: lunedì 20 maggio 2019 presso Palazzo Ugolini

h. 14:00 - 16:00 gruppo A - L

h. 16:00 - 18:00 gruppo M - Z

Prova orale: (l'espletamento degli esami potrebbe protrarsi al giorno successivo alla data dell'appello.

03 giugno dalle ore 11:00

01 luglio dalle ore 11:00

Modulo A: lingua e civiltà 6 cfu. Prova scritta unica, divisa in tre parti: una parte di grammatica (lezioni di lettorato – cloze) a cura della prof.ssa Sastre

una seconda parte sui contenuti di lingua e cultura studiati durante il corso (domanda chiusa, a risposta multipla) e una terza parte di traduzione (dallo spagnolo all’italiano) di un breve testo simile a quelli trattati a lezione.

Modulo A Lingua e civiltà 15 cfu (Mod. A + Mod B) Prova unica divisa in due parti: test grammaticale (lezioni di lettorato a cura della prof.ssa Sastre) e prova orale (contenuti di lingua e cultura studiati durate il corso e traduzione diretta).

Il voto di questa prova unica del modulo A farà media con la prova scritta di traduzione del corso di Lingua e Traduzione Spagnola “Prassi Traduttiva” Mod. B.

La prova scritta si svolgerà in spagnolo e la prova orale sarà in spagnolo e in parte in italiano.

La prova d’esame si intende superata se si consegue un minimo di 18/30 in entrambe le parti (parte scritta e parte orale)

Tanto la traduzione scritta per l’esame da 6 cfu quanto quella orale prevista per la prova da 15 cfu)  sarà dallo spagnolo all’italiano.

E’ vivamente consigliato superare la prova scritta prima di accedere a quella orale.

I test grammaticali potranno essere svolti in itinere.

Sono indicati in rosso i punteggi insufficienti per i vari livelli

Il ricevimento studenti sarà d'ora in poi sempre il giovedì dalle 11alle 12 a palazzo Coturfidi

Si fa presente che coloro il cui  numero di matricola non figura tra i risultati del parziale non hanno superato l'esame.

Il voto invece di chi lo ha superato scaturisce dalla media tra il voto della traduzione e quello del test di cultura.

Di seguito i risultati del parziale di dicembre. Chiedo scusa per il ritardo nella pubblicazione dei risultati; ho avuto problemi con l'hard disk.

Approfitto l'occasione per augurare a tutti buon anno.

Da gennaio in poi sarà a cura del CLA lo svolgimento dei test di ingresso per le lingue straniere

L'avviso è online sia nel sito di Mediazione (http://mediazione.unimc.it/it/site-news/avvisi/l-12-test-dingresso-gennaio-2019),
sia nel sito del CLA (http://cla.unimc.it/it/site-news/news/8%20e%209%20novembre%202018%20-%20Chiusura%20CLA%20).

Approfitto l'occasione per augurare a tutti voi buone feste.

…

Oltre il Prado c’è il Museo Thyssen-Bornemisza, inaugurato nel 1992; ospita un grandissimo numero di opere d’arte di diverse epoche, appartenenti a Heinrich von Thyssen-Bornemisza. All’interno vi è quella che è considerata una delle più importanti collezioni private al mondo, anche se dal 1993 è diventata, in parte,  statale.

Il Centro de Arte de Reina Sofía, inaugurato anch’esso nel 1992, ospita il meglio della pittura spagnola contemporanea, con autori (tanto conosciuti) come Picasso, Miró e Dalí. La punta di diamante del museo è El Guerica di Picasso, considerato dalla critica l’opera più importante del ‘900.

È possibile comprare un abbonamento che consente l’ingresso a questo straordinario complesso di musei in cui, ogni anno, si registrano più di cinque milioni di visitatori provenienti da ogni parte del mondo. Inoltre, vicino al “triangolo dell’arte” vi è un’altissima concentrazione di galleria d’arte e musei minori.

(Entre palabras, p.217)

Avviso importante relativo al parziale di dicembre

Il parziale di LINGUA E TRADUZIONE SPAGNOLA I (LINGUA E CIVILTÀ – MOD. A) del 14 dicembre è destinato agli studenti che devono conseguire 6 cfu.

Consiste in un test a scelta multipla su argomenti inerenti la civiltà e una traduzione dallo spagnolo all’italiano senza dizionario su uno dei temi del programma. La prova farà media con il test di lingua della prof.ssa Sastre su contenuti affrontati nel corso di lettorato.

Gli studenti che devono conseguire 15cfu a dicembre potranno sostenere solo il test di grammatica; a maggio, o nelle altre sessioni successive, sosterranno per questo esame solo l’orale, basato su domande di civiltà e su una traduzione a vista dallo spagnolo all’italiano, che farà media con il test di grammatica e con l’esame della prof.ssa Persico (mod. B).

Links utili:   https://www.youtube.com/watch?v=ysCOwB3Iefg&t=10s

https://www.youtube.com/watch?v=7wvZ1WHnX3Q

Come già specificato più volte, il testo LA TRADUCCION COMO ERRAMIENTA (Solsona Martinez) non sarà oggetto d'esame.

Gentili studenti,

ecco il link alla pagina per il riconoscimento delle certificazioni linguistiche:
http://mediazione.unimc.it/it/utilty/ulteriori-conoscenze-linguistiche-e-attivita-a-scelta
il modulo si trova nel link presente nel primo paragrafetto, "Certificazioni linguistiche" .

Si può comunque scaricare anche direttamente da questo link
<http://mediazione.unimc.it/it/utilty/ModellorichiestaCPSDMLdefinitivo.pdf>

Vengono prese in considerazioni le certificazioni a partire dal B2

El día de muertos

El Día de Muertos lleva despertando interés en todo el mundo hace mucho tiempo y es considerado la tradición más representativa de la cultura mexicana. La celebración se lleva a cabo en dos días: el 1 de noviembre es dedicado al alma de los niños y el 2 de noviembre a la de los adultos.

El origen del Día de Muertos tiene sus raíces en el sincretismo de las culturas prehispánicas y europea, de las cuales se enriquecieron los ritos y las ceremonias que se realizan alrededor de esta festividad.

Aunque la celebración anglosajona de Halloween se ha popularizado entre la población mexicana, en la mayoría de los familias la tradición sigue viva y se colocan ofrendas con elementos muy particulares. A continuación te mostramos cinco de los principales aspectos de esta festividad.

Ofrendas como bienvenida

La creencia popular es que las almas de los seres queridos que se nos fueron regresan de ultratumba durante el Día de Muertos. Siguen sin abandonarnos y nos acompañan y nos cuidan durante nuestras vidas.

Por ello, se les recibe con una ofrenda donde se coloca su comida y bebida favorita, fruta, calaveritas de dulce y, si fuese el caso, juguetes para los niños.

Tampoco faltan las fotografías de los difuntos y las coloridas flores de cempasúchil.

Iluminando el camino de regreso a casa

Una parte muy importante de ésta tradición implica visitar los cementerios. Ya sea durante el día o la noche, las familias nada más acabar de llegar al cementerio, colocan velas sobre las tumbas como una forma de iluminar el camino de las almas en su regreso a casa.

Algunas familias pernoctan en los panteones, los cuales abren las 24 horas durante esta fecha. Durante las veladas se suelen contratar grupos musicales que interpretan las canciones preferidas de los difuntos al pie de su sepulcro.

El humor mexicano frente a la muerte

En México se percibe a la muerte de una manera muy peculiar, pues los mexicanos utilizan la sátira para burlarse de ella.

Un ejemplo de esta expresión es la famosa “Catrina”: una calavera popularizada por el grabador y caricaturista José Guadalupe Posadas.

Tradicionalmente, la Catrina porta la vestimenta de una dama de la alta sociedad, como muestra de la presencia de la muerte en la cotidianidad de todos los estratos sociales.

Las calaveras literarias

En la celebración del Día de Muertos las calaveritas de dulce no son las únicas protagonistas. La cultura popular mexicana encuentra diversos medios de expresión para mostrar su sentir por esta tradición.

Entre las más populares se encuentran las famosas calaveras literarias, las cuales consisten en versos rimados que ironizan situaciones de personajes populares e impopulares usando el tema de la muerte con una intención humorística.

Cada año se promueve ésta actividad cultural mediante concursos en los que se premia la creatividad y la picardía de las composiciones.

El pan de muerto que se comen los vivos

Se cree que el pan de muerto representa el cráneo de un esqueleto.

Algo infaltable en cada cena y ofrenda es el delicioso pan de muerto. Los hay de diferentes estilos y formas. El más popular es redondo, cubierto de azúcar blanca o roja, con tiras que simulan huesitos.

También están aquellos con formas de esqueletos o animales. Los ingredientes pueden varían dependiendo de la región, como es el caso de los panes cubiertos con ajonjolí, típicos de Xochimilco.

Datos interesantes sobre el Día de Muertos

• Se dice que el azúcar pigmentada con colorante rojo, utilizada para recubrir una de las variedades de pan de muerto,  fue idea de los colonizadores españoles para disuadir simbólicamente a los indígenas y hacerlos renunciar a los sacrificios humanos en honor a sus dioses.
• El color de la muerte en el México prehispánico era el amarillo. Por ello, la flor de cempasúchil es utilizada tradicionalmente en la ofrenda del Día de Muertos.
• En algunas regiones de Michoacán, los niños son los encargados de velar en los panteones el día primero de noviembre.
• El popular "trick-or-treat", utilizado por los niños estadounidenses durante Halloween, fue adaptado culturalmente en México con la frase: "¿me da mi calaverita?".

De calacas, calaveritas y catrinas

Catrina garbancera - Guadalupe | Coloreada por Daniel Hernández.

Las tradicionales calacas y calaveras que se hacen presentes en la celebración del Día de Muertos y sobre el origen de La Catrina, tan famosa hoy en día.

De calacas, calaveritas y catrinas

Disfraz de catrina.

Actualmente, las Sugar Skull y las Catrinas son muy populares como maquillaje, disfraces para Halloween y hasta como tatuajes. Sin embargo, no todo el mundo sabe que estas bellísimas imágenes provienen de las tradiciones mexicanas del Día de Muertos.

Las calaveritas de azúcar tienen su origen en las hileras de cráneos de los sacrificios que colocaban las culturas prehispánicas en los alteres de sus dioses. Uno muy famoso es el altar tzompantli dedicado al dios del inframundo, Mictlantecuhtli. Tras la Conquista, los misioneros españoles trataban de inculcar los preceptos del catolicismo en los indígenas y cuando alguna tradición incompatible estaba muy arraigada, optaban por sustituirla; así trajeron la técnica del alfeñique con la que se empezaron a hacer las calaveritas de azúcar.

Tzompantli dedicado a Huitzilopochtli. Códice Tovar.

Carlos Adampol Galindo from DF, México (Calaveras de dulce) [CC BY-SA 2.0], via Wikimedia Commons

Las calaveritas de azúcar son un elemento indispensable y muy simbólico de los altares de muertos, sirven para recordar que la muerte es un elemento siempre presente en nuestra vida y lo único que tenemos seguro. También se acostumbra regalar estas calaveritas a los vivos, paradójicamente, este regalo es un deseo de larga vida o también el reconocimiento de que la persona que la recibe es tan importante que su huella en nosotros trascenderá a la muerte.

Pan de muertos

El aromático pan de muerto también es una calaca, es decir que las bolitas y patrones que tiene el pan, representan el cráneo al centro y a su alrededor el resto de los huesos.

Sin embargo, la calaca más famosa de todas es la Catrina, este personaje fue creado por el grabador y caricaturista mexicano, José Guadalupe Posada. El personaje es una calavera con un elegante sombrero francés con plumas de avestruz. Con esta ilustración que Posada llamó “Calavera Garbancera”, el ilustrador hacía una crítica a la sociedad de principios del siglo XX, en especial a los comerciantes de origen indígena que negaban sus raíces.

Por momo from Hong Kong (The Kid – Diego Rivera)

El nombre de “La Catrina” se lo da el pintor Diego Rivera, al incluirla en su mural “Sueño de una tarde dominical”, mural en el que podemos ver a la Catrina al lado de Frida Kahlo y de Diego Rivera representado como un niño.

También a finales del siglo XIX y principios del XX —lo que en México se conoce como el Porfiriato porque abarca los 30 años de gobierno de Porfirio Díaz—, otro tipo de calaveritas se hicieron muy populares: las calaveritas literarias. Estos son textos en verso escritos a manera de epitafios, que narran con humor cómo ha sido la hipotética muerte de alguien o bien cómo una persona se ha escapado de la muerte. Las hay largas y las hay muy cortas, pero siempre muy jocosas y a veces se acompañan de algún dibujo también. De hecho, la Catrina de Posada era la ilustración a sus calaveritas literarias de 1913.

Calavera garbancera de José Gudalupe Posada

Es evidente que las calacas y las calaveritas tienen una larga tradición y arraigo en la cultura mexicana. Y la Catrina nació ligada a una tradición literaria más reciente, pero ha adquirido un lugar importante entre los elementos propios de las celebraciones del Día de Muertos.

El Día de Muertos en México se tiñe de color con la calavera Catrina

Convertida en un icono cultural, el personaje burlón es el centro de una celebración festiva declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en 2003

Una mujer maquillada como una 'Catrina' para el Día de Muertos.

México vive estos días lo que en otros lugares del mundo se denominaría su Semana Grande. El Día de Muertos se ha convertido en una fiesta tan original como representativa de la cultura mexicana, globalizada en los últimos años gracias, en primer lugar, al reconocimiento de la Unesco al declararla Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2003 y, más tarde, por la publicidad que le hizo a principios de 2015 la película ‘Spectre’, de James Bond, que apostó en el rodaje por un desfile del Día de Muertos en México. El pasado año, la película de animación de Disney ‘Coco’ se sumó a una larga lista de largometrajes que abordan esta ancestral tradición.

Todo en México en estos días se transforma en el color y el olor de las flores, en el sabor de sus dulces y en la alegría de los disfraces para celebrar la vida en contraposición a la muerte, que es en realidad lo que se recuerda y a quien se homenajea a través de los seres queridos. Se trata de una festividad que mezcla sus raíces aztecas con tradiciones cristianas de la época colonial española y que hoy se ha convertido en un ritual cargado de simbolismo y que traspasa fronteras.

Las coloristas imágenes que cada año regalan los desfiles del Día de Muertos han contribuido al éxito de participación y de identificación de la población con esta fiesta. Las autoridades han sabido aprovechar este escaparate para impulsar cada año un poco más la celebración con el desfile multitudinario y de apariencia de Carnaval que ha cumplido su tercera edición con miles de participantes y visitantes.

Este año, la celebración del Día de Muertos lleva aparejada la temática de la migración para recordar a todas las personas que mueren sin poder cumplir sus sueños. Desde el pasado 27 de octubre y hasta el próximo domingo, 4 de noviembre, la Ciudad de México se convierte en el escenario de distintas actividades en torno al Día de Muertos: un desfile multitudinario, la gran ofrenda del Zócalo, un paseo nocturno en bicicleta... aunque las jornadas más importantes siempre son el día 1, dedicado a las almas de los niños, y el día 2, reservado para las almas de los adultos.

La tradición se basa en la creencia de que la muerte es una parte natural de la experiencia humana y del ciclo de la vida. Para los mexicanos las personas fallecidas ni se pierden para siempre y mucho menos se las olvida, sino que continúan existiendo como lo hicieron en sus vidas y vuelven a visitar a los vivos cada año en estas fechas. Por tanto, en lugar de ser un momento de tristeza, el Día de los Muertos sirve para recordar y a la vez festejar. Los espíritus de los seres queridos que han muerto son los invitados de honor a la hora de visitar a los vivos estos días.

El origen de la celebración del Día de Muertos en México hay que situarlo mucho antes de la conquista de América. Hay constancia de rituales en las etnias mexica, maya purépecha y totonaca, así como también entre los pueblos prehispánicos, que conservaban los cráneos de los fallecidos como trofeos y los exhibían durante las celebraciones para simbolizar la muerte y a la vez el renacimiento.

El Día de Muertos contiene cinco aspectos característicos que han forjado su identidad: las ofrendas de bienvenida, que son la comida y bebida favoritas con las que se recibe a los difuntos, y que se transforman en juguetes y fruta si son niños; las velas que se colocan sobre las tumbas como una forma de iluminar el camino de las almas en su regreso a casa; el pan de muerto, un dulce cubierto de azúcar y con trazas que simulan huesitos, aunque también los hay con formas de esqueletos o animales; la flor de cempasúchil, una especie de caléndula que, por su característico color amarillo, representaba la muerte en el México prehispánico por la creencia de que iluminaba el camino de las almas de los difuntos, aunque también se habla de que es su olor el que los guía para visitar a sus seres queridos ese día. El caso es que más de 15.000 toneladas de esta flor, endémica de México, se venden estos días en el país azteca para honrar a los seres queridos fallecidos.

El quinto elemento son las calaveras, en torno a las cuales se desarrolla toda la celebración, y que, además de ser el disfraz característico, también las hay literarias, que consisten en versos que ironizan situaciones de personajes populares e impopulares usando el tema de la muerte con una intención humorística. A diferencia de otros lugares, donde los cráneos van asociados al miedo, en México tienen un significado alegre. De hecho, estos símbolos se venden hoy como dulces hasta rellenos de chocolate.

Las calaveritas de azúcar tienen sus raíces en el tzompantli, un altar utilizado por los pueblos mesoamericanos. Sobre él se colocaba una hilera de cráneos perforados de quienes habían sido sacrificados en honor a los dioses. Sin embargo, tras la llegada de los españoles y con la incorporación del Día de Todos los Santos en el calendario, se introdujo una técnica para elaborarlos como dulces y pasaron a denominarse alfeñiques, siendo una especie de caramelo con base en azúcar de caña y que tiene una pasta moldeable.

La combinación de las calaveras y las flores da lugar al personaje más característico y protagonista del Día de Muertos, convertido ya en un símbolo dentro y fuera de México: la Catrina. La palabra proviene de “catrín”, que definía a un varón elegante y bien vestido, con pantalón a rayas, bombín y bastón, que era como se engalanaban los hombres de clase social alta para presumir y exhibirse mientras paseaban por las calles del centro histórico de la Ciudad de México, a ser posible acompañados de alguna mujer con las mismas características. Tan populares se hicieron los presumidos galanes que su imagen llegó a formar parte de un juego de cartas muy popular en México al que se denominaba Lotería, y en las que se representaban los diferentes ámbitos de la cultura popular del país.

La Catrina es una figura femenina con más de un siglo de historia creada por el caricaturista mexicano José Guadalupe Posada. Originalmente se llamó “La Calavera Garbancera” porque representaba a las mujeres humildes que querían aparentar lo que no eran y lucir como las damas de la alta sociedad. Garbanceros eran los indígenas que vendían garbanzos y también designaba a los que negaban sus raíces y se creían españoles.

Pero todo cambió cuando el muralista Diego Rivera la bautizó como Catrina inmortalizándola en su famoso cuadro mural titulado ‘Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central’ (1947). En ese cuadro la calavera está en primer plano con la indumentaria con la que se eternizó: desgarbada, con sonrisa casi burlona, adornada con su estola de plumas y con su característico sombrero de ala grande, igualmente emplumado, junto a su primer creador, José Guadalupe Posada, y a la reconocida Frida Kahlo, y tomando de la mano al propio muralista.

En la actualidad, ya sea con su característico vestido victoriano, con flores, con un modelo indígena, con elementos folclóricos o como alusión a algún fallecido famoso, el homenaje que representa siempre Catrina, la dama de la muerte, se ve reflejado en la ornamentación que lleve esta famosa calavera o “calaca”, como la llaman los mexicanos.

Y junto a flores, velas, dulces y catrinas, los altares del Día de Muertos son la máxima representación de esta festividad mexicana al aglutinar todos los elementos de la tradición y participar en ellos toda la familia. Se elaboran para realizar ofrendas y recordar el espíritu de los seres queridos y pueden tener diferentes niveles de altura. Así, dependiendo del nivel -los hay de dos, tres… y hasta de siete niveles-, se colocan diferentes objetos simbólicos

Una edición pasada del desfile del Dia de Los Muertos en Ciudad de México.

El Día de los Muertos la calavera es, especialmente, un motivo predilecto en México, como por otro lado es natural, pero ya lo es también en otros muchos países, porque los gustos vuelan de allá para acá y de acá para allá y no se les puede poner fronteras ni altas e intraspasables vallas como a los seres humanos.

Se ha convertido en objeto de culto para los diseñadores y las calaveras lucen en camisetas y 'souvenirs'

Primero se la conoció en el propio México como Calavera Garbancera y su creador fue un caricaturista e ilustrador llamado José Guadalupe Posada, que las dibujaba con la intención de representar a las mujeres humildes que querían aparentar lo que no eran y lucir como las damas de la alta sociedad. Lo de Garbancera se le asignó porque garbanceros se denominaba a aquellos indígenas que vendían garbanzos y otras semillas en vez de maíz y frijoles, aunque también se utilizaba el término para designar a aquellos que negaban sus raíces autóctonas, creyéndose españoles. Pero fue más tarde, a mediados del siglo XX, cuando el eterno Diego Rivera la bautizó como Catrina y la honró, inmortalizándola en su famoso cuadro mural titulado Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central (1947). Allí, luce ella en primer plano con la indumentaria con la que se eternizó, como una desgarbada, sonriente y sombría damisela, adornada con su estola de plumas y emperifollada con su sombrero, igualmente emplumado, posando junto a su primer creador, Guadalupe Posada, y a la gran Frida Kahlo, con cuya imagen ha de compartir notoriedad y popularidad en tiendas, cuadros, postales, recuerdos y corazones.

ALEGRES CEMENTERIOS

El Día de Muertos es una de las fiestas más representativas de la cultura mexicana, declarada patrimonio inmaterial por la Unesco en 2003. Arranca el 31 de octubre (cuando regresan del más allá las almas de los niños), continúa el 1 de noviembre (el turno de los adultos) y concluye en la madrugada del 2 de noviembre, cuando los muertos se despiden de los vivos hasta el año siguiente. En Oaxaca, Morelia, Aguascalientes, Los Mochis, Cholula, Real de Catorce, Malinalco, Pátzcuaro, Mixquic o Cuetzalán, las calles se llenan del perfume y amarillo intenso del cempasúchil, la flor de los muertos, una variedad de camelia que se utiliza para ­adornar los altares de difuntos y las lápidas de los cementerios, a los que se acude con ánimo festivo y ofrendas de calaveras de azúcar, velas, flores, pan de muerto, papel de colores y cuencos con agua para las almas sedientas. Desde 2015, en Ciudad de México se celebra además un desfile multitudinario. Isidoro Merino

Su nombre surgió de la feminización de El Catrín, un personaje larguirucho, vestido de forma elegante con pantalón a rayas, con bombín y bastón, que era como se engalanaban los hombres de clase social alta a quienes gustaba presumir y exhibirse, mientras paseaban por las calles del centro histórico de la Ciudad de México. Nos hemos trasladado a la época de la presidencia de Porfirio Díaz, oscuros tiempos de cuando los militares mantenían las voluntades bajo su control. Era poco antes de que asomara el siglo XX con sus aires revolucionarios. Tan populares se hicieron los vanidosos señores que hasta su imagen llegó a formar parte de un juego de cartas muy popular en México al que se denominaba Lotería y cuyas cartas representaban los diferentes ámbitos de la cultura popular del país.

En el grado de celebridad que La Catrina mexicana ha alcanzado en el mundo entero, convirtiéndose en un símbolo y en imagen reproducida con insistencia en todos los lugares, ha influido, sin duda, la gran cantidad de mexicanos que dejaron sus hogares, sus casas y su destino marcado por la precariedad y los peligros, llevándose consigo tradiciones, usos y costumbres.

Así, de México para el mundo, vino esa descarnada cabeza con gesto sarcástico y socarrón, que nos sonríe obligatoriamente, recordándonos lo que su primer creador, José Guadalupe Posada, decía: “La muerte es democrática, ya que a fin de cuentas, güera, morena, rica o pobre, toda la gente acaba siendo calavera”.

PARZIALE DI LINGUA E TRADUZIONE SPAGNOLA

Il giorno 14 dicembre 2018 presso l’aula Shakespeare di Palazzo Ugolini si terrà il primo parziale di lingua e traduzione spagnola I (mod. A lingua e civiltà) per i gruppi A-L e M-Z.

09:00 – 11:00 gruppo A – L                          11:00 – 13:00 gruppo M - Z

In portineria di palazzo Ugolini si trovano gli elenchi per potersi prenotare al parziale e non si accetteranno studenti che non risulteranno inseriti nella lista. (La lista per la prenotazione sarà disponibile fino a venerdì 07 dicembre). La prova avrà durata di un’ora e mezzo e consisterà in un test a risposta chiusa inerente temi di civiltà e una traduzione dallo spagnolo all’italiano senza vocabolario. La prova sarà da considerarsi terminata per gli studenti che hanno l’esame da 6 cfu e farà media con il test grammaticale. In entrambe le prove è indispensabile conseguire una votazione non inferiore a 18/30.

Flamenco prezi                https://prezi.com/zrwxew4hrl8a/el-flamenco/

Video amazing flamenco             https://www.youtube.com/watch?v=sFUC5ROtN8M

Vete de mí – Bebo Valdés y el Cigala  https://www.youtube.com/watch?v=Fin7WLd-pLg

Gitano y flamenco                         https://www.youtube.com/watch?v=kaA0QPWJYgA

Años ‘60 – ’70 la lingüística deja de considerar SOLO la palabra o la frase y se interesa del TEXTO

TEXTO à UNIDAD COMUNICATIVA POR EXCELENCIA PRODUCTO DE LA ACTUACIÓN DE LOS HABLANTES

EL TEXTO ES UNA INTERACCIÓN INTENCIONAL COMPLEJA Y EL CONTEXTO CONDICIONA SUS CATEGORIAS LÉXICAS Y GRAMATICALES, por eso, EL ANÁLISIS LINGÜÍISTICO  no seria bastante para poder pasar el mensaje.

Influyen ASPECTOS PRAGMÁTICOS Y CULTURALES

INFLUYEN LOS PROCESOS MENTALES Y

CONTEXTUALES IMPLÍCITOS

ENFOQUE TEXTUAL

considera

• la TRADUCCIÓN como SITUACIÓN DE LENGUAJE y como OPERACIÓN TEXTUAL.
• El TRADUCTOR como MEDIADOR CULTURAL; los factores culturales del texto de entrada TO y de salida TT aportarán cambios significativos entre los dos textos

è   EL TRADUCTOR SANA EL VACÍO CULTURAL ENTRE CULTURAS

DEFINICIONES DE TRADUCCIÓN

(Carbonell) TRADUCCIÓN à SITUACIÓN DE LENGUAJE EN USO DONDE SE DESARROLLAN LAS SIGUIENTES ETAPAS:

-         ENTENDER EL MENSAJE ORIGINAL

-         EVALUAR LA SITUACIÓN COMUNICATIVA EN EL CONTEXTO DE ORIGEN

-         PREVER LA SITUACIÓN COMUNICATIVA DE DESTINO

-         ELABORAR UN NUEVO MENSAJE EN LA LENGUA TERMINAL

(García Izquierdo) TRADUCCIÓN à ACTO DE MANIPULACIÓN TEXTUAL

(Hatin y Mason, 1995) TRADUCCIÓN à PROCESO COMUNICATIVO QUE TIENE LUGAR EN UN CONTEXTO SOCIAL

(Hurtado Albir, 2001) TRADUCCIÓN à PROCESO INTERPRETATIVO Y COMUNICATIVO CONSISTENTE EN LA REFORMULACIÓN DE UN TEXTO CON LOS MEDIOS DE OTRA LENGUA QUE SE DESARROLLA EN UN CONTEXTO SOCIAL Y CON UNA FINALIDAD DETERMINADA

LA TRADUCCIÓN TIENE EN CUENTA LA CULTURA Y LA TRADUCTOLOGÍA TIENE SENTIDO SI SE ENMARCA EN UN ÁMBITO CULTURAL

Programma del corso.

A.a. 2018 2019

Obiettivi formativi / Risultati di apprendimento attesi

Il corso verterà  sulla graduale acquisizione, da parte dello studente, degli strumenti formali e strutturali utili a favorire una conoscenza generale della lingua spagnola e di alcuni elementi della civiltà  e cultura del mondo ispanofono.
Si prefigge inoltre di sviluppare le strategie linguistiche per una comunicazione efficace e significativa.
Lo studio teorico e pratico dei vari livelli della lingua (morfologico, grammaticale e sintattico, etc.) permetterà  di analizzare in modo graduale le varie tipologie testuali proposte durante lo svolgimento del corso.

Prerequisiti / Propedeucità  ritenute necessarie

Conoscenza consolidata della lingua italiana sia scritta che orale.

Contenuti / Programma del corso

1)il sistema fonetico-fonologico, la regola degli accenti, l'articolo, il sostantivo, l'aggettivo, i falsi amici, gradi di comparazione, hay-estar, haber - tener, ser-estar, llevar-traer, uso delle principali preposizioni, modo indicativo, condizionale semplice e composto, imperativo affermativo, introduzione al congiuntivo presente.
2) studio del lessico e della terminologia di uso quotidiano approcciato con metodo contrastivo;
3) analisi di testi narrativi-espositivi e di schede di vario genere inerenti lo studio degli aspetti principali della cultura e civiltà  ispanica. (la questione del bilinguismo, le varianti dello spagnolo, geosinonimi, etc. principali temi di civiltà del mondo ispanofono).
Per quanto riguarda la traduzione il corso verte all'acquisizione, da parte degli studenti e studentesse, di strumenti teorici e metodologici per una traduzione adeguata al testo e all'intenzione comunicativa prefissata.

Si porrà  l'accento sui vari tipologie di traduzione e su vari tipi di essa (semantica, letterale, comunicativa, etc.) e si analizzeranno, in attività  laboratoriali, alcuni testi mettendo a confronto tali tipologie.

Metodologie didattiche

Lezioni frontali – Esercitazioni - Lavori di gruppo

Le lezioni verranno svolte prevalentemente in spagnolo.

Modalità  di Valutazione

Modulo A: lingua e civiltà 6 cfu. Prova scritta unica, divisa in tre parti: una parte di grammatica (lezioni di lettorato – cloze) ; una seconda parte sui contenuti di lingua e cultura studiati durante il corso (domanda chiusa, a risposta multipla) e una terza parte di traduzione (dallo spagnolo all’italiano) di un breve testo simile a quelli trattati a lezione.

Modulo A Lingua e civiltà 15 cfu (Mod. A + Mod B) Prova unica divisa in due parti: test grammaticale (lezioni di lettorato) e prova orale (contenuti di lingua e cultura studiati durate il corso e traduzione diretta). (Il resto della prova può essere svolta in italiano). Il voto di questa prova unica del modulo A farà media con la prova scritta di traduzione del corso di Lingua e Traduzione Spagnola “Prassi Traduttiva” Mod. B.

La prova scritta si svolgerà in spagnolo e la prova orale sarà in spagnolo e in parte in italiano.

La prova d’esame si intende superata se si consegue un minimo di 18/30 in entrambe le parti (parte scritta e parte orale)

Tanto al traduzione scritta per l’esame da 6 cfu quanto quella orale prevista per la prova da 15 cfu)  sarà dallo spagnolo all’italiano.

E’ vivamente consigliato superare la prova scritta prima di accedere a quella orale.

I test grammaticali potranno essere svolti in itinere.

Orario lezioni: GIOVEDÌ 11:00 – 12:00 (A –L)                    VENERDÌ    09:00 - 11:00 (A – L)            C/o P. Coturfidi AULA CONFERENZE

GIOVEDÌ 12:00 – 13:00 (M - Z)                  VENERDÌ    11:00 - 13:00 (M - Z)             C/o P. Coturfidi AULA CONFERENZE

Orario di ricevimento: VENERDÌ 13:00  - 14:00

Lingue, oltre all'italiano, che possono essere utilizzate per l'attività  didattica: Spagnolo

Lingue, oltre all'italiano, che si intende utilizzare per la verifica/valutazione: spagnolo

Bibliografia di testi adottati

Durante lo svolgimento del corso verranno rese disponibili delle dispense e del materiale utile al miglioramento delle competenze linguistiche.

Per una questione puramente logistica si raccomanda l’utenza di rispettare gli orari in base alla divisione stabilita dall’ateneo. Se vi fossero delle particolari esigenze gli studenti e le studentesse sono invitati a inviare una mail alla docente esplicitando i motivi per cui si chiede di cambiare gruppo/orario.

Francesca Giacomini

Info general “notizie”:
http://docenti.unimc.it/miriam.martinsastre

Calendario:

http://docenti.unimc.it/miriam.martinsastre/teaching/2018/2000004196/files/calendario-corso-di-lingua-spagnola-per-principianti-e-falsi-principianti-l12-settembre-2018/CORSO%20PROPEDEUTICO%20LINGUA%20SPAGNOLA%20SETTEMBRE%202018%20L12%20Sastre.pdf

L'esame orale del 31 gennaio 2018 avrà inizio alle ore 14:30 palazzo Coturfidi

Si comunica che la prova orale del 31 gennaio si svolgerà nel pomeriggio. Verrà comunicato a breve orario e luogo.

ORARIO PROVA SCRITTA DEL 16 GENNAIO: H. 09:30

ORARIO PROVA ORALE DEL 17 GENNAIO H. 14:30

Si comunica che l'esame orale inizierà alle ore 14:30.

L'esame orale di Lingua e Traduzione Spagnola I e III si svolgerà a partire dalle ore 09:00 a Palazzo Coturfidi.

La prova scritta di Lingua e Traduzione (L11 e LM37) si terrà il 18-19
maggio 2017.
Si prega di prenotarsi tramite foglio in portineria, specificando le
parti da sostenere. La prova può ripetersi per le parti non superate
solo entro lo stesso anno accademico. Una volta superate, il voto non
può essere rifiutato. Validità: 3 anni accademici.
La prova scritta NON è propedeutica all’esame orale
Le prove consistono in:
- I e II ANNO: grammatica (45’), traduzione passiva (60’),
produzione scritta (60’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore.
- III ANNO: grammatica (45’), traduzione attiva (60’),
produzione scritta (60’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore.
- I e II Magistrale: traduzione attiva (90’), produzione
scritta (90’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore 15’.

Per impegni improrogabili della docente l'esame orale del 27 giugno si svolgerà entro e non oltre le ore 13:00, pertanto i primi dieci della lista di primo e di terzo anno verranno esaminati il giorno di martedì 27 giugno, i restanti verranno esaminati il giorno seguente, mercoledì 28 giugno, a partire dalle ore 08:00.

La prova può ripetersi per le parti non superate solo entro lo stesso anno accademico. Una volta superate, il voto non può essere rifiutato. Validità: 3 anni accademici.

La prova scritta NON è propedeutica all’esame orale

I ANNO

Prova scritta: grammatica (45’), traduzione passiva (60’) produzione scritta 60’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore.

Prova orale:

Esame da 2 cfu: solo la parte della prova scritta relativa alla traduzione passiva.

Esame da 3 cfu: solo prova scritta completa

Esame da 6 cfu: prova scritta e parte orale relativa alla teoria della traduzione in italiano (parti del libro di Berschin e di Osimo)

Esame da 9 cfu: prova scritta completa

Prova orale per gli studenti e le studentesse che studiano spagnolo come terza lingua:

• La lingua spagnola Diffusione – Storia – Cultura, H. Berschin, J. Fernández Sevilla, J: Felxberger , Casa Editrice Le Lettere, , Firenze,2005 (pg.14 – 66) ;
• Manuale del traduttore, B. Osimo, Hoepli, 2011  (15- 148);
• conversazione in lingua spagnola (ambito A2/B1);
• traduzione di un testo/ frasi dall’italiano allo spagnolo.

Prova orale per studenti di lingue con 9 cfu:

• Pérez Vicente, N. Traducción y contexto. Aproximación a un análisis crítico de traducciones con fines didácticos, Quattroventi, Urbino, 2010 (p. 15 – 51);
• conversazione in lingua spagnola (ambito A2/B1);
• traduzione di un testo/ frasi dall’italiano allo spagnolo.

III ANNO

Prova scritta: grammatica (45’), traduzione attiva (60’), produzione scritta (60’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore.

Prova orale:

• Traducción y contexto. Aproximación a un análisis crítico de traducciones con fines didácticos, Pérez Vicente, N.,  Quattroventi, Urbino, 2010 (primera parte pgg 9 – 70) ;
• traduzione italiano spagnolo
• interazione orale,  ambito personale o pubblico livello B2

Si comunica che l'esame orale del 27 giugno avrà inizio alle ore 09:00;

dalle ore 08:00 alle ore 09:00 si procederà alla verbalizzazione

Si comunica che la verbalizzazione degli esami di Lingua e Traduzione I e III si svolgerà martedì 13 giugno a partire dalle 08:30 fino alle 10:00 presso il Palazzo ex Coturfidi  in via Colle di Montalto 8.

Si ricorda che per verbalizzare l'esame è necessario aver superato tutte le parti dello scritto e l'orale.

Per visionare le prove scritte l'orario di ricevimento sarà alle ore 11:00

Gli studenti che vorranno visionare le prove scritte svolte il giorno 18 maggio 2017 potranno farlo il giorno venerdì 09 giugno presso il Palazzo ex Coturfidi in via Colle di Montalto 8.

LINGUA E TRADUZIONE SPAGNOLA III

RISULTATI DELLA PROVA SCRITTA DEL 18 MAGGIO 2017

LINGUA E TRADUZIONE SPAGNOLA 1

RISULTATI DELLA PROVA SCRITTA

Venerdì 12 maggio 2017 non si terrà ricevimento in quanto la docente sarà impegnata come esaminatrice per  l'esame di certificazione di lingua spagnola  DELE.

Mercoledì 17 maggio: h. 11:00 esame orale

Giovedì 18 maggio: h. 14:30 esame scritto

Gentili studenti,

onde evitare spiacevoli inconvenienti, vi comunico che per la lezione del 10 aprile, ultima del corso, ci troviamo in aula Bandinelli. Arrivo alla solita ora, speriamo non avere sorprese. Buon fine settimana a tutti

Si fa presente che le ultime due lezioni del corso saranno il prossimo venerdì 07 aprile dalle 09:00 alle 12:00 in aula Balzac e venerdì 10 aprile dalle 11:00 alle 14:00 sempre in aula Balzac.

La prova scritta di Lingua e Traduzione (L11 e LM37) si terrà il 18-19 maggio 2017.
Si prega di prenotarsi tramite foglio in portineria, specificando le parti da sostenere e i crediti da conseguire.

La prova può ripetersi per le parti non superate solo entro lo stesso anno accademico. Una volta superate, il voto non può essere rifiutato. Validità: 3 anni accademici.

La prova scritta NON è propedeutica all’esame orale

I ANNO

Prova scritta: grammatica (45’), traduzione passiva (60’) produzione scritta 60’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore.

Prova orale:

Esame da 2 cfu: solo la parte della prova scritta relativa alla traduzione passiva.

Esame da 3 cfu: solo prova scritta completa

Esame da 6 cfu: prova scritta e parte orale relativa alla teoria della traduzione in italiano (parti del libro di Berschin e di Osimo)

Esame da 9 cfu: prova scritta completa

Prova orale per gli studenti e le studentesse che pur sostenendo un esame da 9 cfu studiano spagnolo come terza lingua:

• La lingua spagnola Diffusione – Storia – Cultura, H. Berschin, J. Fernández Sevilla, J: Felxberger , Casa Editrice Le Lettere, , Firenze,2005 (pg.14 – 66) ;
• Manuale del traduttore, B. Osimo, Hoepli, 2011  (15- 148);
• conversazione in lingua spagnola (ambito A2/B1);
• traduzione di un testo/ frasi dall’italiano allo spagnolo.

Prova orale per studenti di lingue con 9 cfu:

• Pérez Vicente, N. Traducción y contexto. Aproximación a un análisis crítico de traducciones con fines didácticos, Quattroventi, Urbino, 2010 (p. 15 – 51);
• conversazione in lingua spagnola (ambito A2/B1);
• traduzione di un testo/ frasi dall’italiano allo spagnolo.

III ANNO

Prova scritta: grammatica (45’), traduzione attiva (60’), produzione scritta (60’), comprensione auditiva (15’). Totale: 3 ore.

Prova orale:

• Traducción y contexto. Aproximación a un análisis crítico de traducciones con fines didácticos, Pérez Vicente, N.,  Quattroventi, Urbino, 2010 (primera parte pgg 9 – 70) ;
• traduzione italiano spagnolo
• interazione orale,  ambito personale o pubblico livello B2

A partire da venerdì 31 marzo, il ricevimento studenti, sempre previa prenotazione via mail, sarà dalle 11:00 alle 12:00 in aula ricevimento docenti a contratto

A partire da lunedì 27 marzo le lezioni si svolgeranno dalle ore 11:00 alle ore 13:00 in aula Bandinelli (Ex Q)

Le lezioni inizieranno regolarmente il lunedì 06 febbraio secondo il calendario riportato nell'avviso precedente. Per le aule fare riferimento al sito dell'università.